Monographs & Edited Volumes | Contributions in Journals & Edited Volumes | ReviewsPublications of PD Dr. Jan-Peter Hartung
Monographs & Edited Volumes
A System of Life: Mawdūdī and the Ideologisation of Islam. London: Hurst, New York: OUP. Oxford Scholarship Online (seit Mai 2014). [Link].
Court Culture in the Muslim World: Seventh to Nineteenth Centuries. London, New York: Routledge (Paperback 2014).
Islamica. Studies in Memory of Holger Preißler (1943 - 2006). Journal of Semitic Studies. Supplement Volume 26.
Islamic Education, Diversity and National Identity. Dīnī Madāris in India Post 9/11. New Delhi: Thousand Oaks, London: Sage.
Viele Wege und ein Ziel. Leben und Werk von Sayyid Abū I-Ḥasan Alī al-Ḥasanī Nadwī (1914–1999). Würzburg: Ergon.
Contributions in Journals & Edited Volumes
Appropriations and Contestations of the Islamic Nomenclature in Muslim North India: A Cursory Investigation into the Normative Layer. Journal of the History of Concepts.
‘I Pine for True Closeness’: Muḥammad Iqbāl’s Uneasy Relationship with Christianity, and the Islamic Social Ideal. South Asia Multidisciplinary Academic Journal.
A Subtle Difference: On Ending one’s own Life in Muslim Religious Thought. Journal of the Royal Asiatic Society.
The Ṭālibān Legal Discourse on Violence. In: Robert Gleave and Mustafa Baig (eds.), Legitimate and Illegitimate Violence in Modern Islamic Thought. Edinburgh: EUP.
Of Pious Missions und Challenging the Elders: A Genealogy of Radical Egalitarianism in the Pashtun Borderscape. Geopolitics.
The Praiseworthiness of Divine Beauty – The ‘Shaykh al-Hind’ Maḥmūd al-Ḥasan, Social Justice and Deobandiyyat. South Asian History and Culture 7 (4): 346–69.
Between a Rock and a Hard Place: The Ṭālibān, Afghan Self-determination and the Challenges of Transnational Jihadism. Die Welt des Islams 56(2): 125–52.
Südasien. In: Rainer Brunner (ed.), Islam: Einheit und Vielfalt einer Weltreligion. Stuttgart: Kohlhammer, pp. 589–607.
Legal Discourses on ‘Faith’ in the Pak-Afghan Borderlands. In: Shahida Aman and Muhammad Ayyub Jan (eds.), Dynamics of Change in the Pak-Afghan Borderland: The Interplay of Past Legacies, Present Realities and Future Scenarios. Peshawar: University of Peshawar Press, pp. 198–220.
Abused Rationality? On the Role of maqūlī Scholars in the Events of 1857/1858. In: Crispin Bates (ed.), Mutiny at the Margins: New Perspectives on the Indian Uprising of 1857, Vol. 5 Muslim, Dalit and Subaltern Narratives. New Delhi: Thousand Oaks, Ca, London: Sage, pp. 135–55.
The Limits of the Dialogical: Thoughts on Muslim Patterns of In- and Exclusion. Culture and Dialogue 3(1): 73–94.
Schulen, Netze, Traditionen: Zur Institutionalisierung von Wissen in der Persophonen Welt der Frühen Neuzeit. In: Barbara Schuler (ed.), Stifter und Mäzene und ihre Rolle in der Religion: Von Königen, Mönchen, Vordenkern und Laien in Indien, China und anderen Kulturen. Wiesbaden: Harrassowitz, pp. 135–47.
What Makes a ‘Muslim Intellectua’l? On the Pros and Cons of a Category. Middle East-Topics & Arguments 1(1): 35–45. [Link].
Who Speaks of what Caliphate? The Indian Khilāfat Movement and its Aftermath. In: Madawi al Rasheed, Carool Kersten and Metin Shterin (eds.), Demystifying the Caliphate: Advocates, Opponents and Implications for Europe. London: Hurst, New York: Columbia UP, pp. 81–94.
Und Tötet Euch nicht! Martyrium im Islam zwischen Heilversprechen und Heilserwartung. In: Sebastian Fuhrmann and Regina Grundmann (eds.), ‚Leben und Sterben Für Gott?‘ Martyriumsvorstellungen in Auseinandersetzung mit dem Gebot der Lebensbewahrung in Antike und Mittelalter. Leiden et al.: Brill, pp. 275–305.
S. V. India. In: Gerhard Böwering, Patricia Crone et al. (eds.), The Princeton Encyclopeadia of Islamic Political Thought. Princeton, NJ: Princeton UP, pp. 21–3.
Enacting the Rule of Islam: On Courtly Patronage of Religious Scholars. In: Albrecht Fuess and Jan Peter Hartung (eds.), Court Culture in the Muslim World: Seventh to Nineteenth Centuries. London, New York: Routledge, pp. 295–325.
Islamist Groups and Movements. In: Der Islam in der Gegenwart. München: Beck 2005, pp. 681–95.
Religious Education in Transition: The Moral and Academic Training of Maulānā Sayyid Abū ‘l-Ḥasan Alī Ḥasanī Nadwī. In: Andreas Christmann and Jan-Peter Hartung (eds.), Islamica. Studies in Memory of Holger Preißler (1943–2006). Journal of Semitic Studies. Supplement Volume 26, S. 231–55.
S. V.Philosophie: III. Islam. In: Friedrich Jäger (ed.), Enzyklopädie der Neuzeit. Stuttgart: Metzler, Vol. 9.1, pp. 121–5.
Wahhābīs and Anti-wahhābīs: The Learned Discourse on Sufism in Contemporary South Asia. In: Søren Christian Lassen and Hugh van Skyhawk (eds.), Sufi Traditions and New Departures. Recent Scholarship on Continuity and Change in South Asian Sufism. Islamabad: Taxila Institute of Asian Civilizations, pp. 82–110.
Die Mauer Muss Weg! Oder: Alles ist für sich Singulär. Gedanken zur Islamwissenschaftlichen Beschäftigung mit Südasien in Deutschland. In: Abbas Poya und Maurus Reinkowski (ed.), Das Unbehagen in der Islamwissenschaft. Bielefeld: Transcript, pp. 85–104.
Wider die Schmach: Zur Historisch-anthropologischen Untersuchung von Beleidigung in einigen Muslimischen Kontexten. In: Stephan Conermann and Syrinx von Hees (eds.), Islamwissenschaft als Kulturwissenschaft I: Historische Anthropologie. Schenefeld: EBV, pp. 105–37.
Standardising Muslim Scholarship: The Nadwat al-Ulamā. In: Satish Saberwal and Mushirul Hasan (ed.), Asserting Religious Identities: India and Europe. New Delhi: Manohar, pp. 121–44.
The Nadwat al-Ulamā – A Chief Patron of Madrasa Education in India and Turntable to the Arab World. In: Jan-Peter Hartung and Helmut Reifeld (eds.), Islamic Education, Diversity and National Identity. Dīnī Madāris in India Post 9/11. New Delhi: Thousand Oaks, CA, London: Sage, pp. 135–57.
Towards a Reform of the Indian Madrasa? An Introduction.< In: Jan-Peter Hartung and Helmut Reifeld (eds.), Islamic Education, Diversity and National Identity. Dīnī Madāris in India Post 9/11. New Delhi: Thousand Oaks, CA, London: Sage, pp. 11–36.
Überall ist Kerbala’ – Überlegungen zu zwölferschiitischen Vorstellungen von sakralem Raum. In: Sabine Damir-Geilsdorf, Angelika Hartmann and Béatrice Hendrich (eds.), Mental Maps – Raum – Erinnerung. Kulturwissenschaftliche Zugänge zum Verhältnis von Raum und Erinnerung. Münster et al.: LIT, pp. 259–82.
Die Fromme Stiftung (waqf): Eine Islamische Analogie zur Körperschaft? In: Hans G. Kippenberg and Gunnar Folke Schuppert (eds.), Die Verrechtlichte Religion. Der Öffentlichkeitsstatus von Religionsgemeinschaften. Tübingen: Mohr-Siebeck, pp. 287–314.
UlamāIn Contemporary South Asia – Globalising the Local by Localizing the Global. Oriente Moderno 23 N.S./ 84(1): 83–101.
The Land, the Mosque, the Temple. 145 Years of Dispute over Ayodhya. In: Richard Bonney, Leicester (ed.), Ayodhya 1992–2003: The Assertion of Cultural and Religious Hegemony. Centre for the History of Religious and Political Pluralism/Institute for the Study of Indo-Pakistan Relations, pp. 22–46 (Zugleich: New Delhi: Media Publishing House).
(Re-) Presenting the Other? Erkenntniskritische Überlegungen zum Orientalismus. In: Christof Hamann and Cornelia Sieber (eds.), Räume der Hybridität. Postkoloniale Konzepte in Theorie und Literatur. Hildesheim, Zürich, New York: Olms, pp.135–50.
Affection and Aversion: Ambivalencies among Muslim Intellectual Élites in Contemporary South Asia. In: David Taylor (ed.), Islam in South Asia: Critical Concepts in Islamic Studies, Bd. 3. London, New York: Routledge.
Reinterpretation von Tradition und der Paradigmenwechsel der Moderne. Abū l-Alā Mawdūdī (1903–1979) und die Jamāat-I Islāmī. In: Das Arabische Buch, pp. 107–26.
Gottesstaat Versus Kemalismus: Eine Islamische Reaktion auf Mušarrafs Putsch in Pakistan. Religion – Staat – Gesellschaft 1(1): 75–94.
Reviews
Josef van Ess: Die Träume der Schulweisheit: Leben und Werk des Alī B. Muḥammad al Ǧurǧānī (Gest. 816/1413). Die Welt des Islams.
James Toth: Sayyid Qutb: The Life and Legacy of a Radical Islamic Intellectual. Journal of Qurānic Studies 16 (2): 159–62.
Assaf Moghadam: Militancy and Political Violence in Shiism – Trends and Patterns. Journal of the Royal Asiatic Society 23(4): 587–9.
Astrid Meier, Johannes Pahlitzsch and Lucian Reinfandt: Islamische Stiftungen zwischen Juristischer Norm und Sozialer Praxis. Der Islam 89(2): 224–6.
Robert W. Hefner und Muhammad Qasim Zaman: Schooling Islam: The Culture and Politics of Modern Muslim Education. Die Welt des Islams 52(3): 117–9.
Abdulkarim Soroush (edited by Forough Jahanbakhsh): The Expansion of Prophetic Experience. Essays on Historicity, Contingency and Plurality in Religion. Journal of Qurānic Studies 14(2): 354–6.
Reza Pourjavady: Philosophy in Early Safavid Iran: Najm al-Dīn Maḥmūd al-Nayrīz Ī and his Writings. Journal of the Royal Asiatic Society 21(4): 517f.
Josef van Ess: Der Eine und das Andere: Beobachtungen an islamischen häresiographischen Texten. Sehepunkte 11(10). [Link].
Irfan Ahmad: Islamism and Democracy in India: The Transformation of Jamaat-e-Islami. Asian Affairs 42(2): 342–5.
Sajjad H. Rizvi: Mullā Ṣadrā and Metaphysics: Modulation of Being. Journal of the Royal Asiatic Society 20(3): 369f.
Robert Gleave: Scripturalist Islam: The History and Doctrines of the Akhbarī Shīī School. Sehepunkte 10(4). [Link].
Dominik Perler und Ulrich Rudolph: Logik und Theologie: Das Organon im arabischen und lateinischen Mittelalter. Al-Masāq 22(1): 109–11.
Magrit Pernau: The Delhi College: Traditional Elites, the Colonial State and Education before 1857. Die Welt des Islams 49(1): 148–50.
Marcel Behrens: Ein Garten des Paradieses: Die Prophetenmoschee von Medina. Zeitschrift für Religionswissenschaft 8(1).
Christian Stahmann: Islamische Menschenrechtskonzepte: Islamische Menschenrechtskonzepte und das Problem sogenannter sslamischer Menschenrechtsverletzungen in Pakistan seit 1977. Die Welt Des Islams 47(2): 247–50.
Michael Borgolte: Stiftungen in Christentum, Judentum und Islam vor der Moderne: Auf der Suche nach ihren Gemeinsamkeiten und Unterschieden in religiösen Grundlagen, praktischen Zwecken und historischen Transformationen. Sehepunkte 6(12). [Link].
Heike Franke: Akbar und Ǧahāngīr: Untersuchungen zur Politischen und Religiösen Legitimation in Text und Bild. Sehepunkte 6(9) [Link].
Günther Windhager: Leopold Weiss alias Muhammad Asad: Von Galizien nach Arabien 1900–1927. Davo-Nachrichten 17, pp. 123f.
Muhammad Khalid Masud: Travellers in Faith: Studies of the Tablīghī Jamā’at as aTransnational Islamic Movement for Faith Renewal. Contemporary South Asia 11(1): 101–3.
Margrit Pernau: The Passing of Patrimonialism: Politics and Political Culture in Hyderabad 1911–1948. Internationales Asienforum 33(1–2): 154–6.
Francis Robinson: Islam and Muslim History in South Asia. Religion – Staat – Gesellschaft 2(2): 315–7.
Georg Berkemer, Hermann Kulke, Tilman Frasch und Jürgen Lütt: Explorations in the History of South Asia: Essays in Honour of Dietmar Rothermund. The Book Review 25(11/12): 14f.
Ian Richard Netton: Ṣūfi Ritual: The Parallel Universe. Contemporary South Asia 10(1): 173f.